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茶空间的人文属性

创始人肖思学专栏 | 茶空间的人文属性

原创: 肖思学  莲语学堂  6月6日
茶空间的人文属性
作者   肖思学
(莲语学堂创始人,书茶联盟发起人)

越来越少的人依然保留着——湿泡的方法。


而更多的人开始把茶馆或其他多元茶主题场所,称之为“茶空间”。


如今,堪称中国历史上最迅速和碎片状的茶生态更新与迭代。

事实上,事茶、饮茶的公共空间自2014年左右,开始出现或多或少的变化。最近1-2年,呈现加速的衍变状态。


不同场景和处所的私人茶空间,以及生活饮茶行为,开始成为风尚。



历史上,最早出现专门用于饮茶的私人茶舍是在明代,即茶寮。


在此之前,权贵或文士大多在山野,寺院,厅堂,后院等地事茶。这一点,我们可以从不同年代,大量的文献和茶画中清晰获知。


文震亨在《长物志》里有说到:构一斗室,相伴山斋,内设茶具。叫一童专主茶役,以供长日清谈,寒宵兀坐。


这里的斗室,措辞浅澹谦逊,看似低调内敛,实则家境殷实的文人自谦。需先购置旷达野地,构筑园林,于山陵溪流旁,蕉林青竹畔,修建山居。然后于山居书斋一侧,专门打造素雅茶室,以供幽坐,挥翰,徜徉,或


与佳客茗赏,清谈。


非望族士人,不能为也。



行文至此,忽然想到魏晋时,竹林七贤。当年七贤长日清谈,纵情放歌,很多时候是在嵇康位于云台山的别墅。云台山区域正是魏晋贵族的别墅集中聚集地。七贤任性,有其来由。可见,清谈不轻。要么放下所有世俗


羁绊,或者已然超脱,了无忧患。


那么,为什么现在我们习惯于把一些茶主题生活馆称之为茶空间,而越来越少的命名为茶馆了呢?人们对于茶空间的诉求已经注入了艺文内容及人文主义情怀。茶馆从之前的茶水食牌服务业态,更多的在尝试构建具备


人文属性的复合生态。


茶空间的定义也愈发宽泛,包括茶馆,茶会所,茶庄,茶学堂,茶民宿等多种生态。同时,茶空间广泛地存在于当下:古琴馆,书画院,太极馆,书店,酒店,中式服饰或器物店等。具备各自的主题性,包容性以及延


展性。


茶空间开始表现为宽泛温暖的介质属性与多元生动的人文特质。逐渐承载了多种文化主题内容和社群互动,国人开始习惯于把自己的业余时间寄放于公共茶空间,表现为茶会,茶课,茶叙,茶食,以及插花,品香,读


书,书画,讲习,论坛等更多的文化主题活动。人们去到茶空间,从之前为空间陈设和茶水服务付费,逐步转换和升级为综合对人文茶空间的诉求。



所谓人文,即是人类社会的各种文化现象。文化涵盖了时间概念或地域属性的价值观与生活主张。很多人通过茶事活动,走近中国茶,亲近一片茶山,静品一杯茶汤。了解中国书画和音乐,体验瓶花,香文化。从日常


的生活中,发现美,呈现美。


今日的茶空间,在思维,视角,生活方式及路径上,都让中国人更像一个中国人,或者说还原和升华了中国人的精神及生活面貌,构建和提升了生活的质感。从而呈现出方兴未艾,生气盎然的文化现象。


而人工智能的快速发展与应用,使得人和数字界面交互的时间大量延长,闲暇时间加倍碎片化。人与人之间开始沉默和疏离。曾经很多人低头是因为爱和礼仪。而今,是因为屏幕和手机。


茶空间的人文主题活动及内容,以社群的性质,聚拢了有着类似价值观和生活主张的人群,提供了有温度和态度的场域。这是我所理解的互联网及物联网新形势下,茶空间人文属性的另一个重要层面:对人的关注,关


怀与关心。



一片树叶,链接了人,水,器,意,境。它从山野,走近生活。成为素美的自然介质和显性的中国符号。


一方茶空间,从有界至无界,逐步延伸为公共茶文化空间。呈现出以茶文化为核心与基础的多元文化属性和以人为本的人文精神与关怀。


一杯茶汤,因逐步建立了公共人文属性,从而比中国历史上任何时代,都更为具足温度,态度和力量。



一人瀹茶,沉静悠闲。


两人品茶,和合默契。


多人饮茶,兴致盎然

茶,不仅是茶。


茶,一直是茶。



肖思学 


莲语学堂创始人,书茶联盟发起人。


书院茶事美学及书茶生活首倡者。


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